数千年来，当社会生产发展到了一定阶段就会有阶级的产生。阶级实际上是生产力发展而又不足的产物，在不同的阶级群体寻求自己的利益时，他们直接就必然会有矛盾产生。奴隶社会也好，封建社会也好，都是如此。
当矛盾无法转移或者解决之时，暴力冲突就出现了。自华夏大地统治阶级出现之后，起义运动便成为了阶级矛盾的导火线。特别在封建社会中，农民起义屡屡打击了封建王朝，有的甚至创造了一个新的王朝。
封建王朝地主阶级剥削日益严重时，农民阶级生活就难以为继，只能揭竿而起进行反抗。作为王朝下的被统治者，农民的物质短缺，军事水平也不高，所以基本上依靠的就是人多势众和一腔热血，所以一个响亮的口号就十分的重要了。
数千年来出现过成千上万的起义军，他们在起义之初都会提出一个极具代表性的口号。虽然各个时期的口号千差万别，但是基本上都会反映当时农民阶级的要求和愿望。下面我们通过十个农民起义军的口号，来看看哪一个更能煽动他们阶层的情绪。
一、夏民：时日曷丧，予及汝皆亡！
夏朝末代君王名叫桀，夏桀是历史上出了名的暴君。夏桀以太阳自居，自认为惠泽天下，但是对老百姓却异常残暴。在他的暴政之下，老百姓都盼着他快快死去，甚至愿意跟他同归于尽。
于是就有了这一句“时日曷丧，予及汝皆亡！”，翻译过来就是：太阳啊，你什么时候灭亡？我愿意与你同归于尽！后来在汤的领导下，人们终于杀死了夏桀，推翻了夏朝。
二、大泽乡起义：王侯将相宁有种乎！
大泽乡起义也叫做陈胜吴广起义，秦朝是一个从分封制到郡县制过渡的时代，但是这种制度的更迭数十年时间短短不够，到了汉初，大汉王朝也不能完全实行郡县制。豪门世族的影响力是非常大的，他们的权利也世袭罔替。普通百姓是无权过问政治的，这种制度基本上断绝了寒门的上进之路，所以王侯将相都是命中注定的。但是陈胜吴广就偏不信命，打出了“王侯将相宁有种乎！”的口号，这个口号非同凡响，第一次把政治平等的观点提了出来。这也给了社会最底层的老百姓一种能够翻身的信念，这也是我们现在常讲的：人人平等，不分高低贵贱。一个人的成绩是做出来，不是天生的。命运掌握在自己的手中，只有靠自己的努力才能改变不平等的命运！
三、绿林赤眉起义：刘氏复起，李氏复辅。
此次起义主要是由于王莽的残酷压迫，加上一连串的天灾，逼得农民们走投无路。王莽是著名的改革家，也是一个备受争议的人物。古代史学家在正统观念下认为他是篡位的奸贼，但在封建社会结束之后，很多史学家称王莽是中国历史上第一位社会改革家，认为他是一个有远见且无私的改革者，但他在改革中不能根据实际情况调整，又无法建立一个高效、威信的推行新政班子，因此失败。这个口号是李通传开的，李通的父亲李守，喜好天文历数和预言凶吉的图谶之学。李通曾听见父亲李守说过图谶上讲“刘氏复兴，李氏为辅”，后来辞官跟随刘秀兄弟起兵，参加舂陵军。迎娶刘秀之妹刘伯姬为妻，忠心辅佐光武帝，为建立东汉王朝立下汗马功劳，深得光武帝恩宠。图谶本义指将来能应验的预言、预兆。是古代关于宣扬迷信的预言、预兆的书籍。而李通正是利用这种预言，来煽动更多农民参加自己的起义军。
四、黄巾起义：苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
黄巾起义，是东汉晚期的农民起义战争，也是中国历史上规模最大的一次宗教形式组织的起义之一，开始于汉灵帝光和七年（公元184年），当时朝廷腐败、外戚宦官争斗不止、边疆战事连绵不断，国势日趋疲弱，又因全国范围的大旱，颗粒不收而赋税却不减，走投无路的农民在巨鹿人张角的号令下，揭竿而起，他们约定头裹黄巾，高喊“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”的口号，向州县官府发动了猛烈攻击，并对东汉朝廷的统治产生了巨大的冲击，为平息叛乱，各地拥兵自重，虽最终起义以失败而告终，但军阀割据、东汉名存实亡的局面也不可挽回，最终形成了三国鼎立的局面。
五、隋末农民起义：《无向辽东浪死歌》
隋朝末年，隋炀帝连年大兴土木，对外不断用兵，繁重的徭役、兵役，使得田地荒芜，民不聊生，各地人民纷纷举兵反抗。也没有统一的口号，但是其中比较有名的就是这首《无向辽东浪死歌》：“长白山前知世郎，纯着红罗锦背裆。长槊侵天半，轮刀耀日光。上山吃獐鹿，下山吃牛羊。忽闻官军至，提刀向前荡。譬如辽东死，斩头何所伤。”这首歌的作者王薄，就是领导长白山首义的人，之后起义风暴席卷全国，前前后后各地兴起的起义军不下百支，起义人数达百万人，沉重的打击了隋王朝。
六、王小波、李顺起义：吾疾贫富不均，今为汝辈均之。
四川号称“天府之国”，但自唐末五代以来，一直为封建割据势力所把持。这里曾建立过前蜀、后蜀等割据政权，这些封建割据势力对人民极尽搜刮掠夺之能事。四川盆地，地处祖国西南部，峻岭环抱，关隘林立，地势险阻。唐末黄巢大起义也没有扫荡到四川，因此这里的豪强大地主一直没有受到大规模农民武装暴力的打击，农民与地主之间的矛盾尤其尖锐。
王小波、李顺起义是中国北宋前期的一次农民起义。北宋初，川峡地区的土地大多被官僚、豪强、寺观霸占。许多农民沦为客户（包括旁户），缴纳重赋，阶级矛盾极为尖锐。宋太宗即位后，川峡天灾频仍，饿殍载道，民不聊生。
淳化四年（993年），在永康军青城县（今四川都江堰市南）爆发了王小波、李顺起义。王小波提出“均贫富”的主张，从者万余，占青城、彭山。不久，王小波牺牲，李顺继为首领。次年占成都，建大蜀政权，控制四川大部。宋政府派兵镇压，攻陷成都，李顺遇害。余部坚持战斗，至995年失败。这次轰轰烈烈的起义虽然失败了，但它严重地打击了地主阶级，四川“旁户”这一名称从此很少出现，博买务也取消了。
七、钟相杨幺起义：法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富。
1130年，钟相利用摩尼教起来反宋。摩尼教又称明教，公元3世纪波斯人摩尼创立，唐代宗时传入中国，武宗时开始禁止传播，此后一直处于秘密传教状态。钟相向群众宣传说，“法分贵贱贫富，非善法也。我行法，当等贵贱，均贫富。”这对当时的贫苦百姓无疑有着巨大的吸引力，钟相的起义队伍迅速扩大到40万人。
他揭竿而起后不久便自封楚王，改年天战，立妻为皇后，子为太子，仿宋王发圣旨。大楚政权建立仅40余天钟相被杀，杨幺自称大圣天王。杨幺和钟义的居所也像宋朝皇宫一样称“内”，还设有三衙大军。钟太子为显示高贵，还在龙舟上摆设龙床、龙簟和金交椅。此次起义最后被岳飞镇压，所谓的“等贵贱，均贫富”只不过是前期笼络人心的方法而已。
八、红巾军起义：莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。
这是至正十年（1350年）普遍流行于黄河灾区的一个民谣。这个口号和黄巾起义一样，用带有宗教性质的来反抗专制。这一年，元朝政府命工部尚书贾鲁发汴梁、大名等十三路农民共十五万人修治黄河，同时又派兵沿黄河镇压，就是这些黄河工地上服役的农民，点燃了红巾军起义的导火线。原属红巾军的朱元璋独树旗帜，1368年正月，在南京称帝，建元洪武，国号大明。
九、李自成起义：等贵贱，均田免粮。
李自成针对明朝地权集中与赋税繁重的情况，提出“均田免赋”。攻占西安后，又以“贵贱均田”及“五年不征”相号召。在河南等地到处传播“不当差﹑不纳粮”的歌谣。后因“均田免粮”纲领属于平均主义的空想，并未真正实行，只是个别地方官实行过改变封建地权的措施。
崇祯十六年（1643年）在襄阳称新顺王。次年正月，建立大顺。后攻克北京，推翻明王朝，致使明思宗朱由检自缢于煤山，至此明朝灭亡。满清贵族入关，进攻农民军。他迎战失利，退出北京，率军在河南，陕西抗击。五月，李自成在湖北通城县遭到当地乡勇误杀。这次起义，导致了明朝的灭亡。
十、太平天国运动：有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使。
太平天国追求绝对的平均主义。当洪秀全以天父的名义提出这些个理念时，而远在德国的他们同情者马克思，也提出了共产主义的思想。而且对洪秀全的革命寄以厚望，他认为洪秀全的革命必然会影响中国茶叶的出口，而茶叶是当时欧洲人不可缺少的生活必需品。洪秀全革命的蝴蝶效应是，把中国革命的火星，抛到了欧洲革命的火药筒上。但仅仅过了十多年的时间，洪秀全太平天国的熊熊烈火，就让大清朝组织的一支汉人的军队湘军给扑灭了。
中国古代大大小小的农民起义数以千百计，尽管其中或多或少地包含了合理的起义理由，但最终都陷入夺取政权，掠夺财富，提高自身的等级地位，其终极目标都逃不出改朝换代，建立新的封建政权的循环。在这个过程中，一方面，农民由于自身的局限，往往存在居功自傲、骄奢淫逸的弱点，像太平天国的洪秀全，在定都天京后不顾起义形势的日渐衰微，反而倾心于大修府第，沉迷于醇酒美女，革命斗志早已抛之云霄。另一方面，农民多以杀人、屠城等方式发泄对统治者的不满与怨恨， “黄巢杀人八百万，张献忠屠尽四川人”，这种极端的行为必然引来统治者强烈的报复，继而发动对起义军更大规模的剿杀，这就陷入一个“大屠杀”的恶性循环，而无论双方战局如何，最终的受害者只有黎民百姓和无辜士兵。